অধ্যায় ৩০: ভবিষ্যতের পথ!

পৃষ্ঠা ১/৩

অধ্যায় ৩০ : ভবিষ্যতের পথ!

“ঈশ্বরিক শক্তির স্তরে পৌঁছালে শারীরিক সাধনার পথ প্রায় শেষ হয়ে যায়, কিন্তু মানসিক শক্তির সাধনা তখনই সবে শুরু!” ওয়াং বিন শান্তভাবে বলল, “ধ্যানের মাধ্যমে মানসিক শক্তি বাড়ানো যায়। মানসিক শক্তি দেহকে রূপান্তরিত করে, প্রাণশক্তির সম্ভাবনাকে বিকশিত করে এবং মানবদেহের সীমা ভেঙে দেয়!”

“তাওবাদী মত অনুসারে চারটি মহান স্তর রয়েছে—সারসত্তা পরিশোধন করে শক্তিতে রূপান্তর, শক্তি পরিশোধন করে চেতনায় রূপান্তর, চেতনাকে পরিশোধন করে শূন্যতায় প্রত্যাবর্তন, এবং শূন্যতাকে পরিশোধন করে তাওয়ের সঙ্গে একাত্মতা।”

“সারসত্তা পরিশোধন করে শক্তিতে রূপান্তর মানে খাদ্য গ্রহণের পর খাদ্যের তাপ মানবদেহের প্রাণশক্তিতে রূপান্তরিত হওয়া। শক্তি পরিশোধন করে চেতনায় রূপান্তর মানে দেহের প্রাণশক্তিকে মানসিক শক্তিতে রূপান্তর করা। আর চেতনাকে পরিশোধন করে শূন্যতায় প্রত্যাবর্তন মানে দেহের মানসিক শক্তি দিয়ে শরীরকে পুষ্ট করা এবং মানবদেহের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাকে জাগিয়ে তোলা।”

“প্রকাশ্য শক্তি, গুপ্ত শক্তি এবং রূপান্তরিত শক্তি—এই তিনটি স্তরই সারসত্তা পরিশোধন করে শক্তিতে রূপান্তরের অন্তর্ভুক্ত। দানশক্তি ও অদম্য শক্তি হলো শক্তি পরিশোধন করে চেতনায় রূপান্তরের স্তর। আর ঈশ্বরিক শক্তির স্তরে পৌঁছানো মানে চেতনাকে পরিশোধন করে শূন্যতায় প্রত্যাবর্তনের পথে পা রাখা—যদিও তা কেবল শুরু।”

ওয়াং বিন ধীরস্বরে বলল, “ধ্যান, একাগ্রচিন্তা, নীরব মনন এবং অন্তর্দৃষ্টি পরিচালনার মতো অনুশীলনের মাধ্যমে অন্তর শক্তিশালী হয়, মনোসংযোগ বৃদ্ধি পায় এবং শ্বাস-প্রশ্বাস, হৃদস্পন্দন, নাড়ির গতি-সহ দেহের নানা কার্যকলাপকে আরও ভালোভাবে নিয়ন্ত্রণ করা যায়। তখন মানুষ ‘গভীর নিদ্রা’র অবস্থায় প্রবেশ করতে পারে। গভীর নিদ্রায় মানুষের মানসিক শক্তি ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায় এবং ঘুমের ফলও বহুগুণ উন্নত হয়। দীর্ঘদিন এভাবে চললে দেহে প্রাণশক্তি ও বলের প্রাচুর্য আসে, স্মৃতিশক্তি অসাধারণ হয়ে ওঠে। সময়ের সঙ্গে শরীর শক্তিশালী হয় এবং আয়ু বৃদ্ধি পায়। সাধারণ মানুষের কাছে এটি আকাশ ছোঁয়ার মতো কঠিন, কিন্তু ঈশ্বরিক শক্তির অধিকারীদের কাছে তা সহজসাধ্য। কেবল নিদ্রার অবস্থায় প্রবেশ করেই চেতনাকে শূন্যতায় প্রত্যাবর্তনের স্তরে পৌঁছানো যায়, তবেই প্রাণশক্তি বৃদ্ধি পায়!”

“পরবর্তী স্তরগুলো হলো—সমাধি, ভ্রূণশ্বাস, শূন্যতায় আসীনতা এবং মহাজ্ঞানী।”

“সমাধি হলো এমন এক অবস্থা, যেখানে মনে কোনো বিচলন থাকে না এবং মানুষের অন্তর্নিহিত নানা সম্ভাবনা বিপুলভাবে বিকশিত হয়। সঠিকভাবে বললে, আমরা এখন সমাধির স্তরেই রয়েছি!”

“ভ্রূণশ্বাসের স্তরকে মিথ্যা-মৃত্যুর স্তরও বলা হয়। এই পর্যায়ে দেহকোষগুলো উদ্ভিদের সবুজ রঞ্জকের মতো বাইরের জগতের কিছু পুষ্টি ও শক্তি শ্বাসের মাধ্যমে গ্রহণ করতে পারে। দেহ তখন নিখুঁতভাবে গঠিত হয়—শরীরের গঠন হয় পরিপূর্ণ, অস্থি হয় দৃঢ়, পেশি হয় শক্ত, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ হয় সুসংবদ্ধ ও বলবান। অবশেষে জীবনীশক্তি ঘনীভূত হয়ে এমন পর্যায়ে পৌঁছায়, যেখানে মানসিক শক্তি বস্তুজগতের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারে!”

“শূন্যতায় আসীনতার স্তরকে স্বর্গীয়-মানব স্তরও বলা হয়। এই স্তরে মানসিক শক্তি অপরিমেয়ভাবে শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং নিজের চেতনাকে天地র সঙ্গে একীভূত করা যায়। পৃথিবীর মানুষের কাছে পৃথিবীই স্বর্গীয় বিধান, পৃথিবীর প্রভু। এই ধাপে মানুষের মানসিক শক্তিকে পৃথিবীর সঙ্গে একাত্ম হতে হয়—স্বর্গ ও মানবের ঐক্য, আত্ম ও বহির্জগতের বিস্মরণ। তখন দেহ আর কেবল দেহ থাকে না; তা হয়ে ওঠে এক গ্রহ!”

“মানুষের শক্তির সীমা আছে, কিন্তু স্বর্গীয় বিধানের শক্তি অসীম। নিজের হৃদয় দিয়ে স্বর্গের হৃদয়কে প্রতিস্থাপন করে天地র শক্তিকে পরিচালনা করা যায়—এ যেন সীমাহীন ঐশ্বরিক মহিমা। এক চিন্তার মধ্যেই বাতাস ও মেঘের পরিবর্তন, ভূমিকম্প, আগ্নেয়গিরির উদ্গীরণ, সুনামি—সবকিছু ঘটতে পারে। যেন স্বয়ং স্বর্গের অধিপতি, অসীম মহিমায় পরিপূর্ণ!”

“এর পরের স্তর হলো মহাজ্ঞানীর স্তর। মানসিক শক্তি যখন চরম সীমায় পৌঁছে যায়, তখন দেহ ত্যাগ করেও একা অস্তিত্ব বজায় রাখা যায়।”

……

আলাপের পর গড চলে গেল।

ওয়াং বিন পৃথিবীর বুকে একা হেঁটে চলল, তার মন ছিল অস্থির ও বিহ্বল।

গডকে পরাজিত করার পর ওয়াং বিন পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষে পরিণত হয়েছে। গড, ওয়াং চাও, তাং জিছেন, বা লিমিং—কেউই তার প্রতিদ্বন্দ্বী নয়।

তার একমাত্র প্রতিপক্ষ—প্রধান ঈশ্বর যুদ্ধজাহাজ!

পৃষ্ঠা ২/৩

খ্রিষ্টাব্দ ২০৫০ সালে প্রধান ঈশ্বর যুদ্ধজাহাজ পৃথিবীতে আক্রমণ চালাবে।

প্রধান ঈশ্বর যুদ্ধজাহাজে রয়েছে এক ভার্চুয়াল দেবসত্তা, যা একীভূত হয়ে মহাজ্ঞানীর চূড়ান্ত শক্তির সমতুল্য যুদ্ধক্ষমতা অর্জন করেছে।

পৃথিবীর মানুষ কেবল প্রধান ঈশ্বর যুদ্ধজাহাজকে পরাজিত করলেই বেঁচে থাকতে পারবে।

পৃথিবীর মানুষের হাতে সময় আর বেশি নেই!

অন্যদিকে ওয়াং বিন ঈশ্বরিক শক্তির স্তরে প্রবেশ করে শূন্যতা ভেদ করেছে, অক্ষয় চেতনাকে উপলব্ধি করেছে এবং নিজের প্রাণশক্তিকে আবদ্ধ করেছে। সে রক্তিম ড্রাগনকে বধ করে শুভ্র ব্যাঘ্রকে বশ করেছে, তার সমগ্র দেহে কোনো দুর্বলতা নেই। গড তার প্রতিদ্বন্দ্বী নয়—সে ইতিমধ্যেই পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ মানুষ।

সময় যত এগোবে, ওয়াং বিন ততই শক্তিশালী হবে।

তবুও তা যথেষ্ট নয়। এখন তাকে দেখতে প্রবল মনে হলেও তার যুদ্ধক্ষমতা কেবল সমাধির স্তরের সমতুল্য; সে ভ্রূণশ্বাসের স্তরের প্রতিদ্বন্দ্বী হতে পারে না। অথচ কয়েক দশক পর তাকে মহাজ্ঞানীর শক্তির সমতুল্য প্রধান ঈশ্বর যুদ্ধজাহাজকে পরাজিত করতে হবে। ভাবলেই মনে হয়, এ যেন একটি পিঁপড়ের মহাড্রাগনকে চ্যালেঞ্জ করা।

পরাজয়ই স্বাভাবিক, আর সাফল্য হবে নিছক এক আকস্মিক ঘটনা!

ভবিষ্যতের কথা ভাবতে ভাবতে ওয়াং বিন হাঁটতে শুরু করল। সে নিজের দেশজুড়ে পাহাড়-নদী পেরিয়ে চলল। ভ্রমণের জন্য নয়, কেবল মনকে শান্ত করার জন্য।

শুধু যুদ্ধকলা শেখার জন্য যুদ্ধকলা শেখায় বড় কোনো ভবিষ্যৎ নেই। হৃদয়ের গভীর আলোড়ন খুঁজে পেলেই কেবল শিখরে আরোহণ করা যায়।

হৃদয়ের সেই আলোড়নই যুদ্ধকলাকে যুদ্ধপথে রূপান্তরিত করতে পারে!

ওয়াং চাও দীর্ঘ অভিযাত্রার পথ ধরে হেঁটে লালসেনাদের দুর্দশা অনুভব করেছিল। অসম্ভব জেনেও তা সম্পন্ন করার যে সংকল্প, সে তা উপলব্ধি করেছিল এবং নিজের যুদ্ধপথ খুঁজে পেয়েছিল। তাং জিছেন সাহারা মরুভূমি অতিক্রম করে সামনের পথের কঠিনতা উপলব্ধি করেছিল এবং নিজের পথ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেছিল।

আর বা লিমিং একের পর এক যুদ্ধের মধ্য দিয়ে নিজের পথের সত্য উপলব্ধি করেছিল।

নিজের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করে অন্তরকে আলোকিত করলেই কেবল শিখরে ওঠা যায়!

কোনো নির্দিষ্ট গন্তব্য ছাড়াই ওয়াং বিন ইচ্ছেমতো চলতে লাগল। সে প্রবেশ করল বিস্তীর্ণ তৃণভূমিতে, তারপর মরুভূমিতে। ঝড়ের মুখোমুখি হলো, প্রখর রৌদ্রে দগ্ধ হলো, আবার রাতের হিমশীতলতাও সহ্য করল।

কয়েক দিন পর ওয়াং বিন মরুভূমি পেরিয়ে বেরিয়ে এল এবং একটি মরূদ্যান দেখতে পেল।

এরপর সে তুষারাবৃত অঞ্চলে প্রবেশ করল। সেখানে সে বহু তিব্বতি মানুষকে দেখল—এক পা এগিয়ে একবার প্রণাম করে তারা পবিত্র তীর্থ প্রাসাদের দিকে এগিয়ে চলেছে।

পৃষ্ঠা ৩/৩

তাদের পোশাক অনেক আগেই ছিন্নভিন্ন হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু অন্যের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে তাদের বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ ছিল না। তারা নিজেদের বিশ্বাসে অবিচল থেকে এক পা এক পা করে নতজানু হয়ে অবশেষে লাসায় পৌঁছাল।

ওয়াং বিন এগিয়ে চলল। তুষারঝড় ও তীব্র শীত অতিক্রম করে সে এভারেস্টের চূড়ায় আরোহণ করল। পৃথিবীর সর্বোচ্চ বিন্দুতে দাঁড়িয়ে সে অসংখ্য প্রাণীর দিকে তাকাল এবং কবি ছু ইউয়ানের ‘নয় প্রশ্ন’-এর কথা স্মরণ করল—

আদিকালেরও আগে, কে প্রচার করেছিল সেই বিধান?
আকাশ ও পৃথিবীর রূপ ফুটে ওঠেনি, তবে তার বিচার কীভাবে?
আলো ও অন্ধকারের সীমা কে নির্ণয় করতে পারে?
আকাশের অস্পষ্ট প্রতিমূর্তিকে কীভাবে চেনা যায়?
উজ্জ্বলতা ও অন্ধকারের এই পরিবর্তন—এর উদ্দেশ্য কী?
ইন ও ইয়াংয়ের মিলন—তার মূল কোথায়, তার রূপান্তরই বা কীভাবে?
গোলাকার আকাশের নয়টি স্তর—কে তা নির্মাণ ও পরিমাপ করেছিল?
এই সবকিছুর কৃতিত্ব কার, আর কে প্রথম এর সূচনা করেছিল…

সে এই গ্রহের সর্বোচ্চ স্থানে দাঁড়িয়ে আকাশের দিকে তাকাল—অসীম নক্ষত্র, অপরিমেয় মহাবিশ্ব।

আবার তার মনে পড়ল এই মহাবিশ্বের কথা!

এই মহাবিশ্বকে ত্রিমাত্রিক জগত বা নক্ষত্রলোকও বলা হয়।

ত্রিমাত্রিক জগত দেবতাদের উৎপত্তিস্থল। কথায় আছে, তিন থেকেই সবকিছুর জন্ম। কিংবদন্তি অনুসারে ত্রিমাত্রিক জগতের কোনো সীমা নেই। সেখানে রয়েছে ছায়াপথ, নীহারিকা, নক্ষত্র, গ্রহ, উপগ্রহ এবং পৃথিবীর মতো অসংখ্য জীবন্ত গ্রহ।

এই জীবন্ত গ্রহগুলোর বুকে জন্ম নিয়েছে অগণিত সভ্যতা। কেউ প্রযুক্তির পথে এগিয়েছে, কেউ আবার সাধনার পথে।

প্রযুক্তি হোক বা সাধনা—যখন কোনো একটি পথ চরম সীমায় পৌঁছে যায়, তখন তারা নিজ নিজ গ্রহের সীমানা পেরিয়ে নক্ষত্রলোকের যুগে প্রবেশ করে। আর নক্ষত্রলোকের যুগও যখন চরম বিকাশে পৌঁছায়, তখন শুরু হয় দেবত্বের যুগ।

কোনো জাতির মধ্যে যখন দেবতার জন্ম হয়, তখন ত্রিমাত্রিক জগত তাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং সে উত্থিত হয়ে মহাবিশ্বের বাইরের জগতে চলে যায়।

মহাবিশ্বের বাইরে দেবতারা একের পর এক জগত সৃষ্টি করেন। সেই জগতগুলো পরিণত হয় অমরলোক, দানবলোক, যুদ্ধলোক, রক্তলোক, ঔষধলোক, অশুভলোক ইত্যাদিতে। এই সব জগত একত্রিত হয়ে গঠন করে অসংখ্য স্বর্গ ও জগতের মহাবিশ্ব।

তবে কোনো দেবতা পতিত হলে তার দেহ নিজস্ব জগত থেকে মহাবিশ্বে প্রবেশ করে এবং একের পর এক গ্রহে রূপান্তরিত হয়।

এখানেই জন্ম, এখানেই মৃত্যু!

এই মহাবিশ্বকে তাই দেবতাদের সমাধিক্ষেত্রও বলা হয়।

অসংখ্য স্বর্গ ও জগতের সবকটিই স্বর্গ গোলাকার ও পৃথিবী চতুষ্কোণ—এই প্রাচীন ধারণার অনুসারী। কিন্তু এই মহাবিশ্ব গঠিত হয়েছে অসংখ্য গ্রহ নিয়ে, তাই একে নক্ষত্রলোকও বলা হয়।

অধ্যায় সমাপ্ত।