অধ্যায় ২: বড় তরবারির ওয়াং উ

অধ্যায় ২: বড়ছুরি ওয়াং উ

দেহরক্ষী সংস্থার আঙিনায় একদল যোদ্ধা তখন মার্শাল আর্টের অনুশীলন করছিল।

“যুদ্ধবিদ্যা শেখার মূল কথা হলো অধ্যবসায়। শীতের চরম ঠান্ডায় অনুশীলন করতে হয়, গ্রীষ্মের প্রচণ্ড গরমেও অনুশীলন করতে হয়। এক দিন অনুশীলন না করলে হাত-পা ধীর হয়ে যায়, দুদিন না করলে অর্ধেক বিদ্যা হারিয়ে যায়।”

“যুদ্ধবিদ্যায় প্রবেশের প্রথম ধাপ হলো স্থির ভঙ্গিতে দাঁড়ানোর অনুশীলন। মিশ্র-সত্তা ভঙ্গি, শূন্য ভঙ্গি, ত্রিদেহ ভঙ্গি—নাম আলাদা হলেও মূল কথা একই: দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানো। কেবল পায়ের নিচের মাটি শক্ত করে দাঁড়াতে পারলেই জয় সম্ভব। মাটিতে পড়ে গেলে, তখনই পরাজয়!”

এই মুহূর্তে ওয়াং উ একে একে তাঁর শিষ্যদের যুদ্ধবিদ্যার পথ ব্যাখ্যা করছিলেন।

শিষ্যরা স্থির ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে ছিল, পাহাড়ের মতো অচঞ্চল; নিয়ন্ত্রিতভাবে শ্বাস গ্রহণ ও ত্যাগ করছিল। তাদের মাঝেই দাঁড়িয়ে ছিল ওয়াং বিন। তার মনে নানা অনুভূতির ঢেউ উঠছিল। এই পৃথিবীতে এসে ইতিমধ্যে চৌদ্দ বছর কেটে গেছে। পাঁচ বছর বয়স থেকে সে যুদ্ধবিদ্যা শিখছে—এখন নয় বছর পূর্ণ হয়েছে।

পরবর্তী যুগে চীনের প্রাচীন যুদ্ধবিদ্যা কেবল বাহ্যিক ভঙ্গির কাঠামোয় পরিণত হয়েছিল; তা ছিল ধনীদের শরীরচর্চা, অনেকটা ব্যায়ামের মতো। শরীর গঠনে তার উপকার ছিল, কিন্তু সত্যিকারের লড়াইয়ে তা প্রায় মূল্যহীন—যুদ্ধে নামলে আত্মহত্যারই শামিল।

কিন্তু এখন সময়টা ছিং সাম্রাজ্যের শেষ যুগ। সর্বত্র যুদ্ধ-বিগ্রহ, আর প্রাচীন যুদ্ধবিদ্যার লড়াইয়ের ধার তখনও অটুট; তার যুদ্ধক্ষমতাও ছিল প্রবল।

তার পিতা ওয়াং উ নিজেই দেহরক্ষী সংস্থার মানুষ, অসাধারণ যোদ্ধা। দুর্ভাগ্যবশত সেনাবাহিনীতে দুর্নীতি প্রবল, আর তাঁর কোনো প্রভাবশালী পরিচয়ও নেই। তা না হলে সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়ে তিনি নিশ্চয়ই এক দুর্ধর্ষ সেনানায়ক হতে পারতেন।

“গুরুজি, আমি দেখেছি বিদেশিরা মাটিতে গড়াগড়ি খেয়ে লড়াই করে। লড়াই শুরু হওয়ার আগেই কেউ কেউ মাটিতে শুয়ে পড়ে, আবার সেখান থেকেও জয়ী হয়ে যায়। এটা কীভাবে সম্ভব?” এক শিষ্য কৌতূহলী হয়ে জিজ্ঞেস করল।

“বোকা ছেলে, ওগুলো মঞ্চের প্রতিযোগিতা!” বড়ছুরি ওয়াং উ বললেন, “মঞ্চের লড়াইয়ে নানা নিয়ম থাকে—এটা করা যাবে না, ওটা করা যাবে না। কিন্তু প্রকৃত যুদ্ধক্ষেত্রে কোনো নিয়ম নেই। শত্রুকে হত্যা করার জন্য যা কিছু করা সম্ভব, সবই করতে হয়!”

“যুদ্ধক্ষেত্রে হাজার হাজার সৈন্য একসঙ্গে ঝাঁপিয়ে পড়ে। সবাই একে অপরের গায়ে গা ঘেঁষে থাকে, জায়গা থাকে অতি সামান্য। কোনো সেনানায়ক ঘোড়া থেকে পড়ে গেলে চারদিক থেকে ডজন ডজন বর্শা এসে তাকে বিদ্ধ করবে—সে যত শক্তিশালীই হোক, রক্ষা নেই। আর কোনো পদাতিক একবার মাটিতে পড়ে গেলে অসংখ্য পা তার ওপর দিয়ে চলে যাবে; তাকে জীবন্ত পিষে মেরে ফেলবে!”

ওয়াং উ বললেন, “পশ্চিমাদের যুদ্ধকৌশল মূলত পেশিশক্তি বাড়ানো এবং বাহ্যিক শরীর গঠনের ওপর গুরুত্ব দেয়। তাদের অনুশীলনের প্রধান পদ্ধতি হলো ভার বহন করে শরীরকে শক্তিশালী করা, যাতে লড়াইয়ের সময় তা কাজে লাগে। একে বলা যায় বাহ্যিক শক্তি। পক্ষান্তরে, চীনা যুদ্ধবিদ্যা বেশি গুরুত্ব দেয় অভ্যন্তরীণ সমন্বয়কে—শরীরের ভেতরের ক্রিয়াব্যবস্থা ঠিক করা এবং শক্তি প্রয়োগের অভ্যাস গড়ে তোলা। শরীরের স্বাভাবিক ভঙ্গির মধ্যেই নিহিত শক্তিকে সর্বাধিকভাবে কাজে লাগানোই এর লক্ষ্য। তাই পশ্চিমা মুষ্টিযোদ্ধাদের অধিকাংশের শরীর হয় বলিষ্ঠ, বিস্ফোরণশক্তি প্রবল; আর চীনা অন্তর্গত বিদ্যার দক্ষ যোদ্ধারা প্রায়ই রোগা-পাতলা হয়, কিন্তু তাদের এক আঘাতের শক্তি ভয়ংকর!”

“অধিকাংশ মুষ্টিযুদ্ধের কৌশলে সময়ের সত্তর শতাংশই স্থির ভঙ্গিতে দাঁড়ানোর অনুশীলনে ব্যয় হয়। এর ভিত্তির ওপর শক্তি পরীক্ষা, পদচারণা এবং আঘাতের শক্তি প্রয়োগ শেখা হয়। আবার কেউ কেউ স্থির ভঙ্গিকে উন্নততর অনুশীলন হিসেবে গ্রহণ করে—প্রথমে শরীরকে নড়াচড়া করানো, বিভিন্ন গতিপথে চালনা করা শেখে, তারপর স্থির ভঙ্গির অনুশীলনে যায়।”

“যুদ্ধপথে প্রবেশের জন্য প্রথমে শরীরকে কঠোরভাবে গড়ে তুলতে হয়, শক্তির প্রবাহ বুঝতে হয়, সারা শরীরের শক্তিকে এক স্রোতে বাঁধতে হয়। তখন প্রতিটি নড়াচড়ায় হাজার মণের শক্তি প্রকাশ পেতে পারে। একে বলা হয় প্রকাশ্য শক্তি।”

সাধারণ মানুষ লড়াইয়ের সময় বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কেবল বাহুর শক্তি ব্যবহার করে; কেউ কেউ পায়ের শক্তি কাজে লাগায়; আরও দক্ষরা কোমরের শক্তি ব্যবহার করে। একজন মানুষের শরীরে যদি দশ ভাগ শক্তি থাকে, সাধারণত সে সর্বোচ্চ সাত ভাগ প্রকাশ করতে পারে। কিন্তু প্রকাশ্য শক্তির অধিকারী যোদ্ধার প্রতিটি আঘাতেই শরীরের ভেতর ও বাইরের সমস্ত শক্তি একসঙ্গে বিস্ফোরিত হয়—দশের মধ্যে দশ ভাগই প্রকাশ পায়!

“প্রকৃতির সবকিছুতেই যেমন ঋণাত্মক ও ধনাত্মক দুই দিক আছে, শক্তিরও তেমন দুই রূপ—ঋজু শক্তি ও কোমল শক্তি। প্রকাশ্য শক্তি হলো ঋজু শক্তি। কিন্তু একমাত্র কঠোরতার ওপর নির্ভর করা কখনোই সঠিক পথ নয়। প্রকাশ্য শক্তি চূড়ায় পৌঁছালে শক্তিকে কঠোরতা থেকে কোমলতায়, প্রকাশ্য থেকে গুপ্ত অবস্থায় রূপান্তরিত করতে হয়। তখন কোমল শক্তি উপলব্ধি করতে হয়, যাকে বলা হয় গুপ্ত শক্তি। গুপ্ত শক্তি আয়ত্ত করার পর তা দিয়ে পেশি, অস্থি ও মজ্জাকে পরিবর্তিত করা যায়; সারা শরীরে সেই শক্তি প্রবাহিত করা যায়। যে গুপ্ত শক্তি সিদ্ধ করেছে, সে প্রাণশক্তি সঞ্চয় করতে পারে, শরীরকে পুষ্ট করতে পারে, এমনকি হাত-পা না ছুঁয়েও দূর থেকে শক্তির আঘাত হানতে পারে।”

কথা দিয়ে বোঝানো কঠিন মনে হওয়ায় ওয়াং উ একখণ্ড তোফু এবং একটি নীলচে ইট বের করলেন।

তিনি ইটের ওপর তোফুটি রাখলেন। তারপর তোফুর ওপর হাতের তালু দিয়ে আঘাত করলেন। তোফুর বিশেষ কিছু হলো না, কিন্তু তার নিচের ইটটি ভেঙে চুরমার হয়ে গেল।

“যুদ্ধবিদ্যায় এমন কিছু যোদ্ধা আছে, যারা বিশেষভাবে ঘণ্টাকবচ ও লৌহবস্ত্রের কৌশল অনুশীলন করে। তাদের বাহ্যিক প্রতিরক্ষা অত্যন্ত শক্তিশালী। কিন্তু বাহ্যিক শক্তি যতই প্রবল হোক, শরীরের অভ্যন্তরীণ অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তবু নরম ও ভঙ্গুর থাকে। গুপ্ত শক্তি কোমলতার সাহায্যে কঠোরতাকে পরাস্ত করে—বিশেষ করে বাহ্যিক প্রতিরক্ষা ভেদ করার জন্যই এর ব্যবহার। গুপ্ত শক্তি সঞ্চার করে একবার হাতের তালু দিয়ে আঘাত করলে বাইরে হয়তো কোনো চিহ্ন থাকবে না, কিন্তু ভেতরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ইতিমধ্যেই ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যাবে!”

“বিদেশিরা সকলেই লম্বা-চওড়া ও বলিষ্ঠ, আর আমাদের ছিং সাম্রাজ্যের প্রজারা হলদে মুখ আর রোগা শরীর নিয়ে জন্মগতভাবেই উচ্চতা ও শক্তিতে পিছিয়ে। অনেক বিদেশি আমাদের দেশের মানুষকে পূর্ব এশিয়ার অসুস্থ মানুষ বলে উপহাস করে। ধিক তাদের! তারা প্রতিদিন গরুর মাংস খায়, দুধ পান করে, রুটি খায়—তাই তাদের শরীর বলিষ্ঠ না হয়ে পারে? আর আমাদের দেশের অধিকাংশ মানুষ ভুসি খেয়ে, পাতলা ভাতের মাড় পান করে দিন কাটায়—তারা কীভাবে শক্তিশালী হবে? এমনকি মধ্যবিত্ত পরিবারেও প্রধান খাদ্য ভাত; মাংস জোটে কেবল উৎসব-পার্বণে!”

“খাবারের দিক দিয়ে আমরা বিদেশিদের চেয়ে পিছিয়ে, শরীরের শক্তিতেও তাদের সঙ্গে পারি না। তাই শক্তি প্রয়োগের কৌশলে আমাদের জয়ী হতে হবে! তোমার যদি ধারাবাহিক অশ্বারোহী আক্রমণ থাকে, আমার আছে বাঁকানো ধারালো ছুরি; তোমার যদি সোনালি বর্মধারী যোদ্ধা থাকে, আমার আছে মহাবীর ইউয়ে; তোমার যদি কাঁটাযুক্ত গদা থাকে, আমার আছে মাথার খুলি। আমাদের ছিং সাম্রাজ্যেরও উপায় আছে!”

ওয়াং উ আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে বললেন।

“আর যখন গুপ্ত শক্তি সারা শরীরে সম্পূর্ণভাবে প্রবাহিত হয়ে শক্তি পরিপূর্ণ ও গোলাকার হয়—কঠোরতা ও কোমলতা এক হয়ে যায়—তখন এমন অবস্থা আসে যে একটি পালকও হাতের ওপর স্থির হতে পারে না, একটি মাছিও অতিরিক্ত চাপ সৃষ্টি করতে পারে না। একেই বলা হয় রূপান্তরিত শক্তি।”

বলতে বলতেই ওয়াং উ লাফিয়ে উঠলেন। উপস্থিত লোকেরা কিছু বুঝে ওঠার আগেই তিনি নিজের জায়গায় ফিরে এসেছেন, আর তাঁর হাতে ধরা পড়েছে একটি চড়ুই।

ওয়াং উ হাতের তালু মেলে ধরলেন। চড়ুইটি উড়ে উঠতে চাইছিল, কিন্তু পায়ের নিচে কোনো ভর পাচ্ছিল না।

মনোযোগ দিয়ে দেখলে বোঝা যেত, ওয়াং উয়ের হাতের তালু অতি সূক্ষ্মভাবে কাঁপছে। সেই কম্পন চড়ুইটির ডানার শক্তিকে সাম্যাবস্থায় আটকে দিচ্ছে, ফলে সে উড়তে পারছে না।

“এটাই রূপান্তরিত শক্তি!”

“প্রকাশ্য শক্তিতে অনুশীলন করা হয় কঠোর ও প্রবল শক্তির; গুপ্ত শক্তিতে অনুশীলন করা হয় কোমল ও অন্তর্গত শক্তির; আর রূপান্তরিত শক্তিতে কঠোরতা ও কোমলতা একসঙ্গে ব্যবহৃত হয়ে পরিপূর্ণ ঐক্যে মিশে যায়!”

ওয়াং বিন বিস্ময়ে হতবাক হয়ে জিজ্ঞেস করল, “বাবা, প্রকাশ্য শক্তি, গুপ্ত শক্তি আর রূপান্তরিত শক্তি—এগুলো কি যুদ্ধবিদ্যার স্তর, নাকি শক্তি প্রয়োগের পদ্ধতি?”

ওয়াং উ বললেন, “বোকা ছেলে, দুটোই বলা যায়। যেমন কিছু নারী জন্মগতভাবেই দুর্বল, তাদের স্বাভাবিক শক্তি কম। তাই তারা প্রকাশ্য শক্তিকে চূড়ায় নিয়ে যেতে পারে না। প্রতিটি আঘাতে শতভাগ শক্তি বিস্ফোরিত করা তাদের পক্ষে সম্ভব হয় না। ফলে তারা গুপ্ত শক্তির পথে যায়—কোমলতার পথ অনুসরণ করে।”

“বাবা, রূপান্তরিত শক্তির ওপরে কী আছে?” ওয়াং বিন জিজ্ঞেস করল।

“রূপান্তরিত শক্তির ওপরে আর কোনো স্তর নেই!” ওয়াং উ দীর্ঘশ্বাস ফেললেন।

“গুরুজি, ঘণ্টাকবচ আর লৌহবস্ত্রের কৌশল কি সত্যিই তলোয়ার-বল্লম ঠেকাতে পারে? গুলিও কি সহ্য করতে পারে?” এক শিষ্য জিজ্ঞেস করল।

“কোন বন্দুকের গুলি, তার ওপর নির্ভর করে,” ওয়াং উ বললেন। “পুরোনো দেশি বন্দুকের গুলি হলে হয়তো এক-দুবার সামলানো যায়; কিন্তু মাউজার বন্দুকের সামনে পড়লে নিশ্চিতভাবেই টিকবে না!”

“গুরুজি, আমরা দশ-দশ বছর যুদ্ধবিদ্যা শিখেও যদি বিদেশিদের বন্দুক আর কামানের সামনে টিকতে না পারি, তাহলে এসব শেখার দরকার কী?” এক শিষ্য হতাশ হয়ে বলল।

“যুদ্ধবিদ্যা শেখা হয় শরীরকে শক্তিশালী ও সুস্থ রাখার জন্য। এটা আমাদের পূর্বপুরুষদের রেখে যাওয়া ঐতিহ্য—এটা হারিয়ে যেতে দেওয়া যায় না!” ওয়াং উ বললেন। “যুদ্ধবিদ্যা শিখে ঘণ্টাকবচ বা লৌহবস্ত্র যতই শক্তিশালী হও, একসঙ্গে সারি সারি বন্দুকের গুলি এসে তোমাকে তবু মৌচাক বানিয়ে দেবে। লৌহমস্তক কৌশল যত ভালোই আয়ত্ত করো, সত্যিই যদি কাঁটাযুক্ত গদার সামনে পড়ে মাথা দিয়ে তাতে আঘাত করো, মৃত্যু অবধারিত!”

“একসময় সম্রাট চাও উ লিং যাযাবরদের পোশাক পরে তাদের অশ্বারোহণ ও তিরন্দাজির কৌশল শিখেছিলেন। শেষ পর্যন্ত তিনি সেই যাযাবরদেরই অতিক্রম করে তাদের পরাজিত করেছিলেন। আজ আমরা বিদেশিদের চেয়ে পিছিয়ে আছি, কিন্তু তাদের বন্দুক ও কামান ভালোভাবে শিখে নিলে আমরাও একদিন বিদেশিদের পরাজিত করতে পারব…”

“যুদ্ধবিদ্যা শিখে কেউ রূপান্তরিত শক্তির মহাগুরুও হয়ে উঠলেও সে শেষ পর্যন্ত কেবল এক শক্তিমান সাধারণ মানুষ। তাই বেশি করে পড়াশোনা করতে হবে। বেশি পড়লে মাথার ভেতর আগাছা জন্মাবে না। শিক্ষিত মানুষ হতে পারলেই জীবনে বড় কিছু করা যায়। তান মহাশয়ের কাছ থেকে বেশি করে শেখো! তিনি তো বিরাট পণ্ডিত!”

বৃদ্ধ পিতা ওয়াং উ বলতে বলতে তাঁর চোখে গভীর শ্রদ্ধার আভা ফুটে উঠল।

তান মহাশয় ছিলেন তান সিতুং—ওয়াং উয়ের ঘনিষ্ঠ বন্ধু!

সময়টা ছিং সাম্রাজ্যের শেষ যুগ—এ এক প্রাচীন চীনা যুদ্ধবিদ্যার পৃথিবী।

অধ্যায় সমাপ্ত