এক, সমতার প্রসঙ্গে

উপন্যাসটি চতুর্দশ অধ্যায়ে পৌঁছালে, অবশেষে মদ্যপ লেখক武安国ের মুখ দিয়ে নিজের বহুদিনের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করতে পারে—সমতা। অনেক পাঠক হয়ত মনে করেন মদ্যপ লেখক খুবই আদর্শবাদী; কিন্তু ‘মিং’ উপন্যাসে সমতা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রবাহিত হবে। কারণ এটি মদ্যপ লেখকের স্বপ্নের দেশ।

মানুষ কেন কাল্পনিক গল্প পড়তে ভালোবাসে? অধিকাংশ কারণ হলো, সেখানে এমন অনেক কিছু ঘটে যা বাস্তব জীবনে পাওয়া যায় না। কেউ কেউ একে ‘ইয়াই ইয়াই’ বলে। ছোটবেলায় মদ্যপ লেখক পুঁথি শুনতে ভালোবাসত, ‘মিং ইং লি’ শুনে সে খুব উত্তেজিত হতো। বড় হয়ে ইতিহাস পড়ে সে জানতে পারে, নায়কদের গল্পের পেছনে আছে হু উইয়ং-এর মামলা, লান ইউ-এর মামলা, আছে জিং নান, রক্তাক্ত স্মৃতি তার ফুসফুসে ভারী হয়ে ওঠে। তখনই সে ভাবতে শুরু করে—দুঃখের পুনরাবৃত্তির কারণ কী?

এটা কি চু ইউয়ান ঝাং পরিবারের নৈতিক সমস্যা? অথবা সম্রাটের মানসিক সমস্যা? উত্তর স্পষ্ট—না, বরং পুরো দেশের চিন্তাধারায় সমস্যা। বলা যায়, মিং রাজবংশের সূচনালগ্নে, চীনের মানুষ শতবছরের মঙ্গোলীয় শোষণের পর জাতীয় চেতনা জাগতে শুরু করেছিল। পুরো মিং যুগে তারা এমন এক পদ্ধতি খুঁজছিল যাতে দেশ হারানোর ও জাতি বিলুপ্তির দুঃখ আর না আসে। কিন্তু তারা সফল হয়নি; পেয়েছিল কেবল নীতিবিদ্যা। পেয়েছিল এক ধরনের রূঢ় কনফুসিয়ানিজম, যেখানে জাতি ও রাষ্ট্রের কোনো গুরুত্ব নেই, আছে কেবল সম্রাট ও তার দাস।

মদ্যপ লেখক মনে করে, সমতা মানবসমাজের এক অন্তরীণ সাধনা, এক চেতনা স্তম্ভ। সত্যি, জন্মের পরেই মানুষের অর্থনৈতিক, ভৌগোলিক ও পারিবারিক পার্থক্য তৈরি হয়; স্বাস্থ্য ও বুদ্ধিতেও তারতম্য থাকে। তবুও, এতে এমনটা বোঝানো হয় না যে, সুবিধাভোগীদের অধিকার বেশি হওয়া উচিত, সহজ ভাষায়, অভিজাতরা সাধারণ মানুষের অধিকার পায়ে দলে দিতে পারে। আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতা পূর্বকে অনেকটা পিছনে ফেলে এসেছে, কারণ, ধর্মীয় ভাবধারায় তারা সমতার স্বীকৃতি দিয়েছে। ‘জেন এয়ারের’ সেই বিখ্যাত উক্তি—“আমাদের আত্মা যখন কবরের মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের সামনে পৌঁছায়, সেখানে আমরা সবাই সমান। আমরা জন্মগতভাবে সমান।” বলা যায়, ‘সমতা’ই আধুনিক পশ্চিমা গণতন্ত্রের মূল ভিত্তি। আর ‘বিশেষাধিকার’ হলো পূর্বের কনফুসিয়ান সংস্কৃতির মূল।

অনেকেই হয়ত এই মতের বিরোধিতা করবেন। কিন্তু মদ্যপ লেখক প্রশ্ন রাখে—কনফুসিয়ানিজম কিংবা সাধারণভাবে প্রচলিত বৌদ্ধধর্ম, কোনোটা কি বলে যে মানুষ জন্মগতভাবে সমান? পূর্বে, কনফুসিয়ানিজমে শ্রেষ্ঠত্ব ও আনুগত্যের কথা বলা হয়; তাওবাদে স্বর্গের দেবতারা পর্যন্ত স্তরভেদে বিভক্ত। বৌদ্ধধর্মে তো ফের, বুদ্ধ থেকে বোধিসত্ত্ব, দূত, কিশোর—মানুষের মতোই অসংখ্য স্তর।

পূর্বের মানুষ বীরত্বের গল্প ভালোবাসে, ন্যায়বান আমলকে ভালোবাসে, বিশেষাধিকারপ্রাপ্ত কেউ অন্ধকার সরাতে আসুক—এটাই চায়। কিন্তু যখন বিশেষাধিকার অন্ধকারের হাতে পড়ে, তখন সবাই অসহায়। যেমন, বীরত্বের গল্পে সবচেয়ে শক্তিশালী দুষ্ট; ন্যায়বান আমলই সবচেয়ে দুর্নীতিপরায়ণ। তখন মানুষ শক্তির সঙ্গে মিশে যায়, নাম দেয়—‘সময় বুঝে সিদ্ধান্ত’। ফলেও অপরাধী সমাজ, দেশদ্রোহী। আসলে ইতিহাসের দেশদ্রোহীরা সবচেয়ে ভালো ‘সময় বুঝে সিদ্ধান্ত’ নিতে জানত।

হয়ত আপনি মনে করেন, মদ্যপ লেখকের এইসব কথা পূর্বের সংস্কৃতিকে অপমান করছে, পশ্চিমের গণতন্ত্রকে প্রচার করছে। লেখক চায় না আপনি নিজের মত বদলান; শুধু বলতে চায়, পশ্চিমে যদিও অসংখ্য বৈষম্য আছে, তবুও আধুনিক পশ্চিমা রাষ্ট্রের জন্মলগ্নে ‘সমতা’ স্বীকৃত হয়েছে। যেমন, আমেরিকার স্বাধীনতা যুদ্ধের সময়, দেশের প্রতিষ্ঠার আগে ‘স্বাধীনতা ঘোষণা’তে বলা হয়েছে, তারা রাজবংশ বদলাতে নয়, বরং সমতা, স্বাধীনতা ও সুখের জন্য যুদ্ধ করছে। “আমরা বিশ্বাস করি, কিছু সত্য স্বতঃসিদ্ধ—সব মানুষ সমানভাবে জন্মায়, সৃষ্টিকর্তা তাদের দিয়েছেন অপ্রত্যাহৃত অধিকার—জীবন, স্বাধীনতা, সুখের সন্ধান। এই অধিকার রক্ষার জন্য মানুষ সরকার গঠন করে।” সরকার ও জনগণের সম্পর্ক নিয়ে ঘোষণাপত্রে স্পষ্ট বলা হয়েছে—“সরকার যদি এই লক্ষ্য ধ্বংস করে, মানুষ তাকে বদলানোর অধিকার রাখে।” আমাদের দেশের ‘শুধু গুণীই দেশ শাসন করতে পারে’—এই কথার সঙ্গে এই ঘোষণার পার্থক্য বলার দরকার নেই।

আজ আমরা আমেরিকার শক্তি দেখে মুগ্ধ হই; কিন্তু আসলে, আমাদের বোঝা উচিত, আমেরিকার শক্তি শুধু প্রযুক্তি বা অস্ত্রের উপর নয়, বরং দেশ গঠনের সময় সেই তত্ত্ব, সেই ‘সমতা’র দাবি। এই দাবির ভিত্তিতেই, বিরোধীরা কথা বললে সবাই দ্ব্যর্থহীনভাবে বলতে পারে—“আমি তোমার মতের বিরোধী, কিন্তু তোমার কথা বলার অধিকারকে সম্মান করি।” সত্যের রক্ষায় কারও মুখ বন্ধ করতে নয়—শক্তি, অস্ত্র বা জাদুতে নয়। অপ্রাসঙ্গিকভাবে বলি, যদি ইন্টারনেট উপন্যাসে দেখা যায়, ক্ষমতাবান, যাদুকর বা প্রযুক্তিবিদ সবসময় ঠিক, সবসময় অন্যের অধিকার পায়ে দলে দিতে পারে, তাহলে সেটা ন্যায়বান আমলের নাটকের মতোই। এটা ইন্টারনেট সাহিত্যের জন্য দুঃখজনক।

মদ্যপ লেখক দ্রুত সফরে যাচ্ছে; এই লেখার উপর আলোচনা বা বিতর্ক করতে চাইলে, দয়া করে লেখকের মেইলে পাঠান: tigermeng12@vip।

আরও বলি, ‘মিং’ প্রকাশের পর একই বিষয়ের অনেক উপন্যাস এসেছে। লেখক সবাইকে স্বাগত জানায়—নিজস্ব স্বপ্নের দেশ গড়ে তুলুন। তবে ‘মিং’-এর প্রযুক্তি, আবিষ্কার বা অন্য কিছু গ্রহণ করলে, ভুলবেন না—সবকিছুর পাশাপাশি আছে দুটি শব্দ—সমতা।